我 的 座 右 銘

    偶然的一個機會，在網路資料庫的一隅，發現了「金剛般若波羅蜜經」文字
檔。將這千年古文看了一看，艱澀的專有名詞，暈頭轉向的須菩提後面，似乎涵
蓋著曖曖發光的無盡寶藏。於是我就到書站翻了翻先賢的註解：不知不覺地「銀
瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴」這一幕再度重演，一把金剛寶劍將我自小對所
有自然、人文科學背面的疑惑斬於無形，特別是其中「應無所住而生其心」的絕
妙思想，更是珍貴稀有！從升學主義的被害者變成旁觀者；從人生戰場的小卒變
成大帥；從渾沌因果的犧牲者轉成操縱者；甚至從牛頓力學躍昇至統一理論──
皆由無所住心而生！

    自古而來，人類往往只知累積文化，卻不知拓展文化：一個人從小就得接受
環境造成的價值觀以及思想體系，在這有限的範圍內打轉。少數能夠提出不同意
見的人也往往只知為反對而反對，妄圖以自己的點滴所知打破古人千年的觀察結
果。只有少數中的極少數，能隨時靈活變換自己的立場，而得出真正建設性、獨
創性的意見。唯物、唯心，其實本是一體兩面，為不同觀察角度下衍生出的不同
推論而已；性善、性惡、性不善不惡，亦由所立不同，導致觀點各異；七處徵心
，心無其心，但皆為心之用；八還辨見，形非其形，只見思者不同──各種說法
雖然大小深淺不同，但皆有所立而立，因此造成了互不相容的人為錯覺。有了能
破所立的工夫，即能有所立；有了能捨得的氣度，自然一捨就得。所謂「戶樞不
蠹，流水不腐」，不執所執，亦不執無，即是源迫滾滾的動力。遠至老子的「無
名天地之始，有名萬物之母」，近推企業經營洛絡的原則，都不出這一句：應無
所住而生其心。

    遙想禪宗六祖慧能徹悟之際「何其自性本自清淨，本不生滅......能生萬法
。」實在是無比砣礡的真正大丈夫氣概！此種洞察宇宙奧秘的大智慧，實非常人
所能企及。自此不但理無礙，事事無礙，乃至理事圓融。反觀希特勤以敵對的立
場屠殺猶太人，馬克思以漠視人性的唯物態度倡言階級鬥爭，陳獨秀以西方第一
的盲目心理推展西化運動，海珊在民族主義及回教一隅的藉口下進占科威特，皆
是受環境影響，執著於偏狹的義理，而造成許多無可彌補的慘劇。唯無所住而生
其心，以出世大智，方能於所立處超出所立，跳出狹隘義理造成的桎檔，而達無
怨無悔之目標。

    「應無所住而生其心」不是逃避的藉口，而是覺照的利器！我等縱無慧能之
根器，亦當隨時返聞自性，於儒家大學中庸的優良地基之上時時檢討，兼持出世
的精神做入世的成己、成物之大事業，以無住心為針砭，以先聖為典型，除了達
成孔子從心所欲而不踰矩的境界，亦發掘「外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中
物」之真相，期望能在此生以「應無所住而生其心」為座右銘，及早證得無所從
來亦無所去之真性。

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作文時間：這篇是在高三的某個午休時間, 趕著寫出來的國文作文回家作業. 
	  竟被選入紅樓文選, 只能說老師太好心了 :)
          畢業了後再看, 才發現實在是寫得太俗了.